 | 21 грудня - Карачун Дата: 21.12.2016 |
 | Имя Дата: 09.03.2016 |
 | Кому на Руси жить хорошо или почему русские живут плохо? Дата: 01.09.2015 |
 | Мокошь Дата: 07.05.2017 |
 | Образ жизни предков Дата: 14.01.2015 |
 | Осенние Деды Дата: 19.10.2015 |
 | князь Игорь Дата: 10.12.2014 |
 | Ярга Дата: 06.05.2016 |
 | Восточные славяне Дата: 25.02.2016 |
 | Коляда Дата: 25.12.2014 |
ГОРЕ – вверх
БОЛОГО - благо, добро.
БАГРЕЦ - красная краска; сорт сукна.
ГАРИП - иноземец, странник
| Главная » Статьи |
| Страницы: 1 2 3 ... 10 11 » |
 Я считаю, что приметы это не остатки суеверий дошедшие до нас от языческих времен, как утверждают многие, а это огромный багаж знаний, собранный и изученный в повседневной жизни многими поколениями наших предков. Это народная мудрость. Приметы передавались из уст в уста через поколения, чтобы сложиться в одну большую базу языческих знаний. В тоже время, как это ни парадоксально, в приметы верят и многие христиане. На мой взгляд, это происходит потому, что язычество до сих пор живо, хотя и приняло несколько иные формы, переплелось с христианством. Любой русский православный, хоть чуть-чуть но язычник, потому что он верит в языческие приметы.Читать дальше... |
 Почему про «троицких иноков» Ослябю и Пересвета молчат патерики Троице-Сергиевой обители и житие Сергия Радонежского? Почему их останки покоятся вне стен Троице-Сергиевой лавры? Чьими вассалами были в миру «брянские бояре», и когда они оказались на землях княжества Московского? И чего стоят легенды о монахах-воинах, в схимах скакавших навстречу закованным в железо ордынцам?Любят православные публицисты помянуть Куликово поле. И если в этот момент обличает такой публицист злодеев-«неоязычников», то не преминёт заметить - мол, вот она, Русь-то матушка православная, на бой святым Сергием Радонежским благословенная, с иноком Пересветом впереди.
А где, мол, ваши язычники были, полканы да кукеры (кукеры православных публицистов особенно волнуют; не иначе, как своими во всех смыслах выдающимися мужскими качествами, не зря ведь Кураев жалуется, что у православия - женское лицо)?!
Действительно, ежели про Куликово поле судить по школьным учебникам, да по, скажем, мультфильму «Лебеди Непрядвы» (мультфильм, не спорю, и впрямь хорош) - тогда да, всё так и было - и Сергий князя благословлял, и Пересвет в одной рясе да скуфейке на бой с закованным в железо ордынцем скакал. Читать дальше... |
 В Святки, в отличие от других календарных праздников (например, Масленицы), ряжение устраивалось в тёмное время суток - вечерами. И это не случайно, поскольку считалось, что на Святки активизируется/беснуется "нечистая" сила, представителями которой на определённый момент времени становились ряженые. В это сакральное время особенно ярко поступает мифологическая оппозиция "свой-чужой" : каждая крестьянская семья и деревенская община в целом, члены которой были хорошо знакомы друг с другом, осмыслялись как "свои", ряженые же воспринимались как пришельцы из "иного" мира и, следовательно, осмыслялись как "чужие".Читать дальше... |
|
Кроме того, колесо во множестве культур символизирует бесконечность движения (и движение солнца по небосводу); соединение статичности и движения (статична - ось, подвижны - спицы и обод); возрождение и обновление; устройство вселенной и времени и т.д., и т.п.! |
 Макошь (Макошь, Мокоша, Мокуша) - славянская богиня. Занимает важное место в языческом пантеоне славян. Идол Макоши находился в числе других на киевском капище, которое поставил, а потом разрушил, князь Владимир.Макошь - богиня земли и дождя, урожая, прядения, ткачества, покровительница ремёсел, покровительница женщин, богиня судьбы. Само имя "Мокошь" или "Макошь" связывают с несколькими версиями происхождения. Одной из версий, которую выдвинул М. Фасмер, Мокошь происходит от слова "мокнуть", и в древности эта богиня напрямую была связана с дождём и урожаем. Другие исследователи - В. В. Иванов и В. Н. Топоров, предположили, что Мокошь происходит от слова mokos, что можно перевести, как "прядение". То, что эта богиня была тесно связана с ткачеством и прядением, не подвергается сомнению. До сих пор сохранились поверия относительно того, что нельзя прясть и заниматься рукоделиями в пятницу, так как этот день посвящён Мокоши и за такой проступок богиня может наказать. Читать дальше... |
 В 1590 г. немецкий путешественник Иоганн Давид Вундерер побывал в России. Его дневниковые записи под названием «Путешествие в Московию» изданы много позже — в 1812 г. (1) Особый интерес представляют сведения Вундерера о Пскове. Он осматривал город, и его записи, созданные под свежим впечатлением всего увиденного, вполне достоверны. Правда, в дальнейшем, при обработке рукописи автором, кое-что было прибавлено, появились заимствования из других источников. Однако описание Пскова в основном переделке не подверглось, а было лишь дополнено некоторыми подробностями, почерпнутыми из существовавшей тогда литературы о России. |
|
Для кого-то это просто астрономическое событие, не вызывающее особого интереса. А вот для настоящих славян, помнящих свою историю, это одно из главных событий в году. В стародавние времена, до помрачения славянских народов христианством, после дня летнего солнцестояния праздновали наступление лета. Великий праздник влюбленных. В эти дни девицы гадали на суженного. С людьми могли происходить сказочные, необъяснимые вещи и события. Это праздник КУПАЛА. |
 Союз славянских племен, известный в источниках, как анты, и расселившийся на землях от Днестра до «Меотиды» - Азовского моря – нынче не в чести у историков. Если в советские времена ученые школы Грекова и Рыбакова считали антов чуть ли не прямыми предками руссов и приписывали им классовое расслоение и раннефеодальный строй, сейчас исследователи кинулись в другую крайность, отрицая иной раз даже принадлежность антов к славянству (невзирая ни на прямое утверждение целого ряда историков-современников об общем происхождении антов и «склавинов», и их едином языке, ни на славянские имена антских вождей). У антов пытаются «отнять» Черняховскую археологическую культуру, только вот еще не решили, кому ее вручить – иранцам, готам или бастарнам. Причем мнение готского историка Иордана, черным по белому написавшего, что земли «от Данастра до Данапра», основные земли Черняховцев, принадлежали именно антам, нашим ученым современникам не указ. В самом деле, что там мог знать этот гот про дела своего времени, нам из XXI века видней! При таких порядках неудивительно, что начисто отвергается мысль о зачатках государственности у антских племен и тем более – какая бы то ни было преемственность между антским союзом племен и Киевской Русью.Читать дальше... |
 На днях православные отметили Радоницу или по-другому родительский день. Все дружно ходили на кладбище, прибирали на могилках, оставляли покойным трапезу.А спроси у них – что это за праздник? Откуда он? Уверен, что подавляющее большинство либо не скажет ни чего, либо «заведут пластинку» про 9-й день после Пасхи, когда души усопших радуются Христову Воскресенью вместе с живыми. А ведь это единственный чисто языческий праздник, который дошел до наших дней и который отмечается на региональном уровне. |
 Сей труд начинает своё повествование с той стародавней поры, когда праславянские народы пришли на берега озера Мойско (Ильмень) и основали город и дали ему имя – Словенск, а заканчивается временем правления легендарного князя Рюрика.
Предположительно, Сказание вышло из под руки летописца митрополита Киприана в первой половине 17 века. Сам ли он писал или это плод усилий коллектива монахов до подле неизвестно. Правда, известны и другие источники, среди которых упоминаются «Хронограф» 1679 года, Новгородская III летопись, летописный свод патриарха Никона, новгородские Забелинская и Погодинская летописи. Всего около 100 источников. Обязательно нужно упомянуть, что история о Славене и Русе была известна задолго до 17 века. Арабские летописцы 12 века в своих трудах упоминали имена этих мужей, а в 10 веке византийский летописец Логофет упоминает Руса, как основателя русского народа. Читать дальше... |